Đại hội toàn quốc của Đảng Cộng hòa Hoa Kỳ đã kết thúc gần đây và sự kết hợp "Trump-Vance" giữa Đảng Cộng hòa trong cuộc bầu cử tổng thống Hoa Kỳ năm 2024 đã chính thức được công bố. Vance, người chưa đầy 40 tuổi và xuất thân từ vùng núi Appalachian, với tư cách là người kế nhiệm bảo thủ cho phong trào MAGA (Make America Great Again) của Trump, được cho là sẽ tiếp tục Chủ nghĩa Trump trong thời kỳ hậu Trump.

   Về phía Đảng Dân chủ, mặc dù Tổng thống Mỹ đương nhiệm Biden đã tuyên bố rút lui khỏi cuộc đua vào ngày 21 và bày tỏ sự ủng hộ đối với việc đề cử Phó Tổng thống Harris làm ứng cử viên tổng thống của Đảng Dân chủ. Nhưng bất kể sự kết hợp nào cuối cùng diễn ra, họ sẽ đại diện cho một khía cạnh hoàn toàn khác của nước Mỹ với "Trump-Vance". Điều này không chỉ phản ánh sự khác biệt giữa các đảng tự do và bảo thủ mà còn liên quan đến bản sắc tương ứng về chủng tộc, tôn giáo, văn hóa, kinh tế, v.v., cũng như đường hướng của Hoa Kỳ.

  Chỉ còn hơn 100 ngày nữa là đến cuộc bầu cử tổng thống Hoa Kỳ năm 2024. Cuộc chiến giữa "hai nước Mỹ" không chỉ là bối cảnh của việc này. bầu cử mà còn là thực tế Đây cũng là giai điệu cạnh tranh ở Hoa Kỳ trong hơn 200 năm qua và trong một thời gian dài sắp tới.

01

"Mỹ văn hóa" ​​ vs\"Mỹ chính trị\"

  Nói về " “Hai nước Mỹ”, câu trả lời có thể được tìm thấy ngay từ những ngày đầu thành lập nước Mỹ.

  "The Federalist Papers" và "On Democracy in America", hai cuốn sách này có thể được gọi là kinh thánh của những người theo chủ nghĩa bảo thủ và tự do đương đại ở Mỹ. Sự khác biệt giữa những người bảo thủ và những người theo chủ nghĩa tự do nằm ở mối quan hệ giữa văn hóa và chính trị. Nói một cách đơn giản, những người bảo thủ tin rằng văn hóa quyết định sự thăng trầm của xã hội và những người theo chủ nghĩa tự do tin rằng chính trị có thể thay đổi văn hóa và thay đổi phong tục. Từ quan điểm này, trong số những người theo chủ nghĩa bảo thủ và tự do ở Mỹ, “hai nước Mỹ” là “nước Mỹ văn hóa” và “nước Mỹ chính trị”.

  Mặc dù các đảng cụ thể đã chia rẽ và sáp nhập trong lịch sử nước Mỹ, nhưng tranh chấp giữa "nước Mỹ chính trị" cấp tiến và "nước Mỹ văn hóa" bảo thủ đã kéo dài hơn 200 năm . Bản chất của nó là luôn hỏi: Nước Mỹ như thế nào? Mỹ là gì?

  Trước tiên hãy nói về “nước Mỹ văn hóa”. Quan điểm này cho rằng cội nguồn của văn hóa Mỹ là ở đạo Tin lành Ngay cả trong 250 năm từ thời thuộc địa đến thời kỳ Tái thiết (1620-1630 đến 1870-1880), không có văn hóa Mỹ và không có người Mỹ, chỉ có văn hóa Tin lành và Tân văn hóa. Người Anh.

  Tinh thần của Hoa Kỳ cũng là Tin lành và chủ nghĩa cá nhân của Mỹ cũng là Tin lành. Trước mặt người Anh và người châu Âu, người Mỹ giống như “những đứa trẻ giận dữ bỏ nhà đi”: tất cả những người mới nhập cư vào Hoa Kỳ đều có tâm lý này khi giải quyết mối quan hệ của họ với quê hương. Đây là sự cô lập của Hoa Kỳ với người Mỹ. Nguồn gốc tâm lý của chủ nghĩa.

  Đối với Hoa Kỳ, văn hóa bắt đầu ở New England và quá trình công nghiệp hóa cũng bắt đầu ở New England. New England đi đầu trong việc hoàn thành công nghiệp hóa và đô thị hóa ở Hoa Kỳ Sau khi mô hình thị trấn nhỏ đông dân cư lan rộng khắp cả nước, New England là nơi đầu tiên tiến tới "phi công nghiệp hóa" và "phản đô thị hóa", phân bố thưa thớt ở các vùng ngoại ô. Những cánh đồng, khu vực miền núi, những khu dân cư hiện đại đã trở thành một cảnh quan thu nhỏ của “thành phố trên đồi” đấu tranh.

   Hãy nói về “nước Mỹ chính trị”. Quan điểm này nhìn nhận nước Mỹ là một lý tưởng mà cả thế giới khao khát, một lý tưởng vĩnh cửu trong đó tự do, bình đẳng, dân chủ, pháp quyền và các mục tiêu giá trị cao đẹp khác không ngừng được hiện thực hóa, là một đất nước tin rằng chỉ cần có quyền lực chính trị là đủ. để thay đổi xã hội và thay đổi văn hóa. Lý tưởng phổ quát là trồng trọt và truyền bá nền văn minh.

外交部发言人毛宁22日在例行记者会上表示，中国一贯高度重视体育事业发展，积极参与国际奥林匹克运动。韩正副主席作为习近平主席特别代表出席巴黎奥运会开幕式等活动，充分显示了中方对国际奥林匹克事业发展和法方办赛的重视和支持。

  交流周活动与会嘉宾合影。（中国驻济州总领事馆供图）

  联合国负责气候变化事务的高级官员、《联合国气候变化框架公约》秘书处执行秘书西蒙·斯蒂尔近日接受新华社记者书面采访时说，全球各国应加强合作、推进多边主义，采取共同行动应对气候变化带来的挑战。

  Năm 1964, Đảng Cộng hòa Hoa Kỳ đã giành chiến thắng ở 5 bang Dân chủ truyền thống ở miền Nam. Tương ứng, nhưng thường bị bỏ qua, đó là, Đảng Dân chủ Hoa Kỳ đồng thời giành chiến thắng ở sáu bang có truyền thống Cộng hòa ở vùng Đông Bắc. Những thay đổi mạnh mẽ về cơ sở cử tri đã vẽ lại bản đồ chính trị của đảng phái chính trị. Kết quả là Hoa Kỳ đã hoàn thành việc tái tổ chức chính trị xã hội và có ảnh hưởng đến đất nước. cho đến ngày nay.

  Đây là sự khởi đầu cho sự biến đổi to lớn của nước Mỹ đương đại. Các học giả tự do Mỹ như Robert Putnam coi năm 1965 là sự khởi đầu của Thời đại Mạ vàng thứ hai ở Hoa Kỳ, trong khi các học giả bảo thủ Mỹ như Samuel Huntington coi năm 1965 là năm Hoa Kỳ rơi vào bẫy của những người nhập cư châu Âu và những người không phải châu Âu. Điểm khởi đầu của cuộc xung đột giữa các nền văn minh giữa những người nhập cư giải cấu trúc và chống lại nước Mỹ. Cuộc tranh luận giữa hai người là tranh chấp giữa “nước Mỹ chính trị” và “nước Mỹ văn hóa”.

  "Nước Mỹ chính trị", tức là một nước Mỹ tự do không ngừng thực hiện các lý tưởng về tự do, bình đẳng, dân chủ và pháp quyền, tin rằng giải pháp cho tình trạng khó khăn của nước Mỹ nằm ở về chính trị; và “nước Mỹ văn hóa”, tức là nước Mỹ bảo thủ, luôn đối mặt với thực tế bất bình đẳng về kinh tế và xã hội, tin rằng giải pháp cơ bản cho các vấn đề của Mỹ nằm ở văn hóa.

  Tranh chấp hiện nay về "hai nước Mỹ" giữa "Trump-Vance" và Đảng Dân chủ có thể được coi là tranh cãi về "nước Mỹ văn hóa" ​​và "nước Mỹ chính trị".

02

"Mỹ là nền văn hóa ban ngày" và "Mỹ là nền văn hóa ban đêm"

  Hiểu biết sâu hơn về "hai nước Mỹ", Chúng ta cũng có thể quan sát nó từ văn hóa ban ngày của Mỹ được đại diện bởi các nhà máy lớn và công nghiệp hóa, cũng như văn hóa ban đêm của Mỹ được đại diện bởi Hollywood gợi cảm và gợi cảm. Bằng cách này, “hai nước Mỹ” trở thành “Mỹ văn hóa ban ngày” và “Mỹ văn hóa buổi tối”.

  "Trump-Vance" đang cố gắng quay trở lại "vinh quang và ước mơ" mà nền văn hóa ban ngày đã trao cho Hoa Kỳ, trong khi Biden, Harris , v.v. Đảng Dân chủ bám vào "vầng hào quang và bộ lọc" mà văn hóa buổi tối thêm vào nước Mỹ.

  Nhà xã hội học Fei Xiaotong đã nghiên cứu văn hóa ban ngày của người Mỹ trong cuốn sách "Tính cách người Mỹ" của ông. Nền văn hóa này là văn hóa Mỹ với tư cách là một xã hội văn minh, là nền tảng sinh tồn, hành vi và tâm lý của Hoa Kỳ và người Mỹ. Văn hóa ban ngày đã giúp Hoa Kỳ đạt được khả năng tự cung tự cấp về các sản phẩm công nghiệp, trao quyền cho người Mỹ khả năng sáng tạo, tính độc lập và sự tự tin, đồng thời định hình tinh thần Mỹ dựa trên nền tảng độc lập công nghiệp.

  Mặt khác, nhiều người từ lâu đã bị ảnh hưởng bởi văn hóa buổi tối của Mỹ do Hollywood đại diện. Một ví dụ điển hình là “Friends” đã nổi tiếng suốt 20 năm qua. Những gì vở kịch này thể hiện là hình mẫu của “nước Mỹ chính trị” và đỉnh cao của “nước Mỹ văn hóa ban đêm”. Nó cũng tượng trưng cho sự suy tàn và suy tàn của “văn hóa ban ngày nước Mỹ”.

  Ngoài ra, phim truyền hình "24 Hours on Terror" cũng là một đại diện cho văn hóa buổi tối. Điều mà nhân vật chính trong vở kịch thách thức bằng nỗ lực của chính mình và sự đồng ý lặp đi lặp lại là các nguyên tắc bảo vệ thủ tục pháp lý khác nhau do Tòa án Warren ở Hoa Kỳ thiết lập từ năm 1953 đến năm 1969. Những thách thức mà loại thách thức này dựa trên lý do an ninh quốc gia đang cố gắng sửa chữa chính là vết nứt trong lý tưởng về “nước Mỹ chính trị”. độc quyền Điều này chứa đựng “kinh nghiệm kinh doanh hiện đại” của Hoa Kỳ.

  Ví dụ: có 4.500 rạp chiếu phim ở Vương quốc Anh vào năm 1946, hầu hết đều nhỏ. Những rạp lớn hơn và tốt hơn, hơn 1.000 rạp trong số đó, trên danh nghĩa thuộc về hai công ty địa phương, ABC và RANK. Nhưng hai công ty này đều do các công ty điện ảnh Hollywood của Mỹ kiểm soát. Kết quả là trong số 26 triệu bảng tiền thuê phim tại các rạp chiếu phim ở Anh năm đó, trong số 18,5 triệu bảng sau khi trừ chi phí, chỉ có 2 triệu bảng thuộc về các nhà sản xuất Anh. , và gần như tất cả những thứ còn lại Đưa nó ra khỏi Hollywood. Chính phủ Lao động Anh hy vọng sẽ thay thế sự cai trị của ông chủ bằng sự cai trị của chính phủ và giành lại quyền chiếu từ Hollywood bằng cách xây dựng một dự luật phim mới. Các nghị sĩ Đảng Bảo thủ đối lập phản đối rằng đây là sự can thiệp vào quyền tự do kinh doanh. Và các công ty độc quyền của Hollywood cũng có quyền lực chính trị riêng, tức là chính phủ của họ Hollywood gây áp lực lên Phố Downing thông qua Washington.

  Đây là "trải nghiệm kinh doanh hiện đại" của Hoa Kỳ. Hoa Kỳ tuyên bố rằng đó là vì tự do thương mại, tự do doanh nghiệp và tự do thương mại, nhưng thực chất nó là vì sự cai trị của tư nhân và phản đối sự cai trị của nhà nước, từ đó bảo vệ lợi ích độc quyền thương mại của các công ty độc quyền của chính mình.

  Sức mạnh được hình thành bởi văn hóa ban ngày của Hoa Kỳ không chỉ được phản ánh ở khả năng quân sự mạnh mẽ của Hoa Kỳ mà còn ở khả năng sản xuất công nghiệp quy mô lớn. Đồng thời, văn hóa buổi tối của Mỹ đã trở thành cái gọi là “quyền lực mềm” của Mỹ với sự trợ giúp của văn hóa ban ngày. Văn hóa ban ngày của Hoa Kỳ định hình sức mạnh cứng của Hoa Kỳ, và sức mạnh cứng của Hoa Kỳ đảm bảo cho các lợi ích thương mại mà văn hóa buổi tối của Hoa Kỳ theo đuổi. kinh doanh" đã thiết lập một mối quan hệ cộng sinh, sử dụng Quy tắc quốc gia của chính phủ Hoa Kỳ được sử dụng để duy trì lợi nhuận độc quyền của các công ty Mỹ, để Hoa Kỳ có thể tiếp tục duy trì quyền bá chủ thế giới và duy trì cổ tức bá chủ của mình.

  Từ quan điểm này, về mặt chiến lược đối ngoại, không có nhiều khác biệt giữa "Trump-Vance" và các đối thủ Đảng Dân chủ của ông ấy.

  Ngày nay, nếu bạn muốn hiểu nước Mỹ là gì và điều gì tạo nên nước Mỹ, bạn phải tìm ra nguyên nhân sâu xa đằng sau sự cạnh tranh giữa "Trump-Vance" và các đảng viên Đảng Dân chủ như Biden và Harris. , bạn có thể tìm thấy câu trả lời từ các phiên bản khác nhau của “hai nước Mỹ” - “Hợp chủng quốc văn hóa” và “Hợp chủng quốc chính trị”, “Hợp chủng quốc văn hóa ban ngày” và “Hợp chủng quốc văn hóa”. vào ban đêm", "Hợp chủng quốc sức mạnh" và "Hợp chủng quốc kinh doanh" nước Mỹ"... "Hai nước Mỹ" này cùng nhau vẽ nên một bức tranh về sự thăng trầm của xã hội và chính trị Mỹ đương đại.

  (Tác giả: Ou Shujun, giáo sư tại Trường Quan hệ Quốc tế, Đại học Nhân dân Trung Quốc. Quan điểm của bài viết này xuất phát từ tác phẩm "Leviathan của sự mất cân bằng: Nguồn gốc văn hóa và chính trị" of Division ở Hoa Kỳ")

  (Để hiểu các sự kiện thế giới, vui lòng theo dõi tài khoản công khai WeChat "Wu Zhi Guan Jian".)